Казанский собор (начало)

Фото - Mistоn, 2007 г.

Казанский собор                                                       классицизм

Памятник архитектуры (федеральн.)

Адрес по Невскому пр. - условный. 

1733-1737 - Казанская церковь - арх. Земцов  Михаил Григорьевич (не сохран.)

1801-1811 - Казанский собор - арх. Воронихин Андрей Никифорович

1805-1806 - двери

1811-1812 - ограда - арх. Воронихин Андрей Никифорович

1836-1837. - памятники фельдмаршалам М. И. Кутузову и  М. Б. Барклаю де Толли

1809 - фонтан - арх. Тома де Томон Жан Франсуа - перенесен в 1935 г.

см. Церковь Рождества Богородицы (Казанская)  

см. Казанский собор  (продолжение) (окончание)

* "Похороны М.И. Кутузова в Петербурге 11 июня 1813 года". Гравюра М.Н. Воробьёва по его же рисунку, 1814. Комплект 16 открыток Петербург

    XVIII-XIX вв. в гравюрах и акварелях. Издательство "Аврора", Ленинград. 1971

** Красные точки - надписи на фризах портиков (3); голубые точки - надписи на фризах проездов (2); зелёные точки - надписи над средними

      дверьми (3); оранжевые и синие точки - надписи над левыми дверьми (5); розовые и фиолетовые точки - надписи над правыми дверьми (5)

Ранее на месте собора находилась церковь, построенная  в 1733-1737 гг. арх. М. Г. Земцовым. В связи с постройкой собора церковь была разобрана.

Здание Казанского собора заложено в 1801 г. Строительство велось по проекту арх. А. Н. Воронихина, победившего в конкурсе. Постройка длилась 10 лет.

На Невский пр. обращен северный фасад с грандиозной четырехрядной колоннадой из 96 колонн. Колоннады завершены порталами. По проекту Воронихина с южной стороны собора предполагалась симметричная колоннада (не осущ.).

Фасады собора облицованы пудожским камнем. Из него же выполнены колонны, барельефы, капители.

В 1710 г. уже существовала "на Санктпетербургском острову, в Посадской Большой улице, с приходу от стараго гостиного двора" часовня - "небольшая светличка" (цитата из Г. Богданова; 1779, С. 305), очевидно, по иконе в ней находившейся, именовавшаяся Казанскою. ... в 1712 году часовня была освящена в церковь... В 1720 г., по неизвестным мотивам, Новгородский архиепископ Феодосий повелел: чтимую икону вынести из Казанской церкви и поставить в Троицкий собор, а Казанскую церковь переименовать в Рождество-Богородицкую... (в 1727 г.) икона была возвращена в свою церковь... В том же 1727 г. начаты были хлопоты о построении нового храма Рождество-Богородицкого, так как существующий пришёл в ветхость. ... на Васильевском Острове был зачат постройкой деревянный храм, который и полагали освятить в честь Рождества Богородицы с тем, чтобы престол, утварь и "образ местный явления Казанския Пресвятыя Богородицы" перенести в новую церковь. Но для прославления Святой иконы, видимо, предначертано было, Божиим велением, другое место, так как хотя новый Васильевский храм и был построен из церковных сумм Рождество-Богородицкого храма, тем не менее освящён он был в 1732 г., по указу Святейшего Синода, во имя Святого Апостола Андрея Первозванного, а Св. икона осталась пока в своём старом храме.
... Синод своим постановлением от 17-го января 1733 г. разрешил просителям строить церковь в более безопасном от пожара месте, а именно между Гостинным Двором и Акцизной Камерой, т. е. в местности, занимаемой ныне Дворянскими улицами Петербургской стороны. С этим указом просителям был переправлен проект храма, составленный Трезини и книга для сбора пожертвований. Не успели причт и прихожане приступить к выполнению полученного разрешения на постройку нового храма на Петербургской стороне, как появилось совершенно новое направление этого дела.
В 1733 г. 22 августа из Конторы Интендантских Дел в Священный Синод последовало доношение следующего содержания: "по именному Ея Императорского Величества указу велено построить на Прешпективой (дороге), проехав Зеленый мост, который чрез Мойку, на правой стороне церковь"... Церковь эта предназначалась для помещения в ней Св. Иконы Казанской Божьей Матери. ... деревянная Рождество-Богородицкая церковь окончательно пришла в ветхость...
... Таким образом деревянная Рождество-Богородицкая церковь, что находилась на Петербургской стороне в Посадской улице, была запечатана в октябре 1736 года, а Св. иконы и утварь сданы на хранение в Троицкий собор... В 1737 г. по указу Св. Синода от 16-го ноября Рождество-Богородицкая церковь была разобрана. Между тем 6-го сентября 1733 г. было приступлено согласно воле Государыни Императрицы Анны Иоанновны к построению каменного трехпрестольного храма во имя Рождества Богородицы на Прешпективной (ныне Невский проспект)... Составление проекта и наблюдение на работой было поручено архитектору М. Г. Земцову.                       (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; С. 3-5)

Материальные остатки.
... Одновременно с этими распоряжениями граф Строганов уведомил Комиссию, что Высочайше повелено дерево, оставшееся от ломки старой церкви употребить не иначе, как на отопление нового собора.
... Чекалинский получил от князя Голицына следующее сообщение: "Государь Император Высочайше указать сиизволил, чтобы оставшиеся материалы от старого Казанского собора и от строения нового, как-то: кирпич, известь, цокольная и бутовая плита, разное железо и прочии материалы употреблены были на отстройку дома, купленного у Далера ("Невский пр., 25") в пользу священнослужителей упомянутого собора"...
... К записке [Голицына] сделано примечание, что кирпич, оставшийся от построения собора и переданый от Комиссии о построении Казанской церкви во владение собора, лежит на открытом воздухе и подвергается разрушению и хотя его вполне достаточно для переустройства дома, но он может разрушиться окончательно, если его не употребить в дело немедленно.
... [при строительстве] проку от церковного кирпича было мало и необходимо было купить 590 тысяч кирпичей у частных заводчиков...

(Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; C. 40, 44, 53-54)

(добавил  Сергей Г) 

Барельефы. Внешних 17. Все так или иначе обыгрывают тему пути. В прямом или иносказательном смысле.

1. Аттики (5).

Север. Аттик восточного проезда. И. П. Мартос "Изведение воды из камня Моисеем в пустыне". (1,42 м х 14,91 м).

Север (Запад). Аттик восточного проезда  (Данное место расположенно на севере соборного комплекса. Проезд по отношению к проезду 2-му расположен на востоке. Панно расположено на западной стороне данного аттика).
Сколяри "Неопалимая Купина" (по рисунку Командера)

Север (Восток). Аттик западного проезда. Сколяри "Дарование Моисею скрижалей" (по рисунку Ландмана)

Север. Аттик западного проезда. И. П. Прокофьев "Воздвижение медного змия Моисеем в пустыне".  (1,42 м х 14,91 м).

Эти два барельефа [Мартоса и Прокофьева] высечены из пудожского камня. По свим колоссальным размерам, по античности общего ансамбля, сложности композиций, состоящих каждая из [более] сорока человеческих фигур, полных движения, эти барельефы имеют громадное значение в истории русского искусства.

(Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ" Часть I Текст; С. 63)

Восток. Алтарный аттик. Ж. Д. Рашетт "Вход Господень в Иерусалим".

(Обход = Север --> (Запад) --> (Юг) --> Восток)

2. Стены (12). (Расположены на стенах, прикрытых портиками. Размеры по Аплаксину (2,4 м х 2,756 м = 3 аршина 6 вершков х 3 аршина 14 вершков) явно завышены). Тема - жизнь Богоматери. (Обход = Юг --> (Восток) --> Север --> Запад)

Юг.       1 "Зачатие Божией Матери" И. П. Мартос       2 "Рождество Богоматери" И. П. Мартос

            3 "Введение во храм" Ж. Д. Рашетт               4 "Обручение Богоматери с Иосифом" Ж. Д. Рашетт

Север   5 "Благовещение" Ф.Г. Гордеев                     6 "Поклонение Пастырей" Ф.Г. Гордеев

                                                                                                               (Барельеф должен был быть иным - "Собор Богородицы").
            7 "Поклонение Волхвов" Ф.Г. Гордеев            8 "Бегство Святого семейства в Египет" Ф.Г. Гордеев

Запад.  9 "Успение Богоматери" И. Кащенков            10 "Взятие Божией Матери на Небо" Ж. Д. Рашетт
            11 "Покров Божией Матери" Воротилов          12 "Явление образа Казанской Божией Матери" Анисимов

Сияния.
Три входных портика, состоящие из восьми фасадных колонн, увенчаны фронтонами, внутри которых помещены сияния. Это сияние на северном портике сделано из бронзы и вызолочено, а на двух остальных портиках высечено из камня.                                                                                                 (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; С. 59)
17 сентября /1809/ Комиссия приняла работу фабриканта Жака, состоявшую в сделании бронзового треугольника с сиянием, помещённого во фронтоне северной колоннады. Эту работу мастер Жак выполнил за 10800 рублей, причём казённой меди пошло 80 пуд.                                                               (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; С. 35)

Статуи. Должно было быть 24 крупные круглые скульптуры вне собора: 12 статуй в нишах северного, западного и южного портиков; 4 статуи "по внутренним бокам" оконечностей северной колоннады и решётки Воронихина ("по бокам" южной колоннады таковые, судя по сохранившимся проектным чертежам, не планировались); 8 статуй "на крыше".

Портики. Из первых 12-ти осуществлено только 4 (два "хранителя" - Андрей Первозванный и Александр Невский - и два "крестителя" - Иоанн Предтеча и Св. Владимир). 8 остальных остались на бумаге (в прямом смысле - на проектных чертежах Воронихина). О трёх из них что-то известно (это должны были быть Моисей, пророк Илья и св. Павел в нишах западного портика), о 5-ти, возможно, ничего. 

(Архив Комиссии о построении Казанской церкви в журналах Совета Академии Художеств сохранил нам сведения о том, что для ниш западного портика были заготовлены статуи: пророка Моисея, которая была начата профессором Прокофьевым, а окончена пансионером Воротиловым, затем академик Демут в алебастровой отливке изготовил статуи апостола Павла и пророка Илии. (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; С. 62)). 

Так описывали внешний вид собора по окончании строительства ("Северная пчела или Новая Санктпетербургская газета" 20 сентября 1811 г.): "... Портики с трех сторон здания украшены огромными бронзовыми изображениями Святых"...                                                                                      (Игнатенко А.А. 2007 "Казанский собор. Страницы истории"; С. 9) 

Архангелы и апостолы.
Из 4-х "боковых" статуй две были осуществлены во временном виде (Архангелы Михаил и Гавриил).
 ... ко времени освящения собора (15 сентября 1811) были использованы гипсовые фигуры архангелов, окрашенные под бронзу. Гипс плохо переносит сырой петербургский климат... В 1812 г. буря сломала одно из изваяний, повредила и другое. И в 1814 г. одной статуе восстановили голову, а другой - руку. На следующий год снова бурная непогода попортила статуи, их снова реставрировали...                                                           (Канн П.Я. 1988 "Казанская площадь", С. 51).
1818: "... два бронзовых Ангела (вместо коих сделано ныне и поставлены на места из алебастра, для отлития же их потребная медь хранится несколько лет в Академии Художеств)".        (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; С. 51) 
Две другие (апостолы Пётр и Павел) были осуществлены в виде потенциальном (гранитные блоки, из которых они должны были быть созданы, в Петербург были в конце концов доставлены, но использованы не по назначению).

Пьедесталы для апостолов были сложены из массивных камней (по Аплаксину из "больших кусков гранита"). Две гранитные глыбы для скульптур были выломаны в окрестности г. Фридрихсгама. Один монолит "осел" в 1813-м на Аптекарском переулке (употреблён для кладки фундамента храма Спаса-на-крови), другой затонул в 1812 у берегов Фридрихсгама ("пошла на изготовление пьедестала памятника адмиралу С. О. Макарову в Кронштадте").
(Размеры этих блоков: 4,27 метра длины, 3,91 метра ширины и 6,4 метра высоты. Каждый блок весил 1500 пудов /~ 24 тонны/.                                                                                                                     (Канн П. Я. 1988 "Казанская площадь", С. 57)

Вторая, еще более короткая попытка к осуществлению: (Архитектор) Михайлов 3 октября 1818 года доложил смету на неоконченные работы по собору.
... на постановление у решетки гранитных статуй Свв. Верховных Апостолов Петра и Павла, исчисленной в сумме 121452 рубля. Комиссия постановила "разрешение по сей статье оставить на будущее время".

(Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ" (Часть I Текст; стр. 50, 51)

Третья "попытка" была отклонена по эстетическим соображениям (1822; мнение второй Комиссии: "художественные произведения из гранита, сколько бы огромны ни были, не могут отличаться изящностью подобно произведениям из мрамора и металла ибо, по хрупкости гранита, нельзя изобразить в нём те черты, кои должны одушевлять произведения сего рода; сверх сего, сырость, дескать, производит на граните мох, а частицы шерла, кварца и фельшпата, в составе его находящиеся, делают пятна, что неприлично для произведений, представляющих лики Св. Апостолов").
                                                                                                                                                (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ" (Часть I Текст; С. 65)
И "точка" 1824 года (в том числе и в отношении Архангелов): "В журнале Комитета Министров от 6-го мая 1824 г. изложено, что что с изъяснённым мнением Обер-Прокурора о постановке статуй Комитет вполне согласен: "бронзовых колоссальных, представляющих Архангелов, вовсе не делать, а алебастровыя, стоящие ныне у колоннады, снять. Приготовление гранитных статуй Св. Апостолов вовсе отменить и места для них оставленные, заделать".
... С 1824 года вопрос о статуях более не обсуждался.                        (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ" (Часть I Текст; С. 65)
Аплакстин считает, что "постановление" в отношении Архангелов Михаила и Гавриила было выполнено и что простояли они у собора до 1824 г. 13 лет. Но Архангелы наблюдаемы ещё на рисунке Садовникова 1840-х. Фигуры апостолов Петра и Павла можно увидеть на проектном чертеже решётки. Постаменты для них, скорей всего, были по тому же "постановлению" 1824 г. разобраны (то, что кажется их подобием сейчас (пилоны), расположены не так, как пьедесталы на проекте Воронихина 1810-го).

На картине Садовникова наблюдаются и фельдмаршалы, и Архангелы. Площадь некоторое время "по сути" была "Михайловской".

Была попытка "воскресить" статуи Архангелов (в более пристойном для них материале) к столетию постройки собора. Против никого не было, но попытка осталась попыткой.
В прошлом 1910 г. Юбилейная Реставрационная Комиссия Казанского собора через своего председателя соборного настоятеля протоиерея Соснякова делала попытку восстановления Мартосовских Архангелов, но из-за материальных причин этот вопрос так и остался неразрешенными.                            (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; С. 63)

(Добавил:  Сергей Г)

Юбилей Казанского собора. Приближающийся столетний юбилей причту и старосте собора хотелось ознаменовать сооружением какого-либо, нового поблизости к собору расположенного, сооружения, напр. колокольни (нижний этаж которой, кстати сказать, предполагалось выстроить с чисто эксплуатационными целями). Очень строго к означенному проекту отнеслась комиссия, образованная при Академии художеств для расследования этого ходатайства. Признав совершенно ненужной с точки зрения архитектурной композиции собора присоединение колокольни, а имеющиеся на некоторых планах собора указания на колокольню очень проблематичными, комиссия предложила, в свою очередь, в ознаменование юбилея и для увековечения памяти славного строителя Воронихина, открыть чудесную решетку, закрытую в настоящее время наполовину железными листами и оранжереями садоводства Эйлерса и приходящую в плачевное состояние. Восстановление же предполагавшейся на плане Воронихина колоннады с южной стороны конечно возможно и дополнило бы замысел архитектора, но очень трудно осуществимо, в виду необходимости для этого сломки многих домов.

Разрешена постановка статуй архангелов у боковых северных портиков; производится реставрация живописи и работы по возобновлению «Тайной вечери», помещающейся вверху на иконостасе. Промывка и чистка, производившаяся под руководством И. А. Бруни и М. С. Судковского, чреваты интересными неожиданностями. «Тайная вечеря», принадлежащая кисти Шебуева, до такой степени испорчена невежественной и небрежной реставрацией со стороны предшествовавшей администрации, что представляет типичнейший образец нашего отношения к памятникам родного искусства. Любопытно, между прочим, что дубовые двери собора были окрашены «под дуб» масляной краской; окрашены были также и бронзовые статуи.                                                 («Зодчий», 1910, Вып. 46, С. 455-457; добавил: Ладада)

Парапеты. ... необходимо упомянуть о 8 святительских статуях, предназначенных к помещению, судя по проекту Воронихина 1810 г., на парапетах собора. О постановке этих статуй не возбуждалось даже официального разговора.
                                                                                                                                               (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ" (Часть I Текст; С. 65)

... В том же 1814 г. выдающийся архитектор В. П. Стасов обратился к Александру I с письменным докладом, в котором доказывал необходимость завершения строительства Казанского собора и сооружения южной колоннады. В этой колоннаде Стасов предлагал установить скульптуры "достойных мужей, стяжавших счастье быть полезными отечеству и в бранях положивших живот свой"...                                                                     (Канн П.Я. 1988 "Казанская площадь", С. 58)

Есть ещё скульптура во внешнем пространстве Казанского собора, но относительно малая. Над тремя главными дверьми (Запад - Юг - Север) - ангелы. Над западными и северными они, ангелы, гордо держат голову, над южными один голову опустил, другой поднял вверх.
Две бронзовые статуи коленнопреклонённых пред жертвенником ангелов есть композиция пансионера Академии Художеств Исаака Кащенкова. Отливку этой группы <...> произвёл мастер Василий Екимов. Кащенкову же принадлежит другая композиция сюппорта, помещённая над южным входом, высеченная из камня. Над западным входом сюппорт (наддверие) тоже высечен из камня, но представляет из себя повторение северного сюппорта.
                                                                                                                                              (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; C. 62)

Надписи.
"... на черных аспидных досках были помещены надписи, состоящие из бронзовых букв. Они же были помещены во фризах проездов и во фризе каждого портика. Всего было восемнадцать надписей. Все они славили Господа и Пресвятую Богородицу".
Фризы проездов.
Восточное крыло: "Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу"
Западное крыло: "Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога Нашего"
Фризы портиков.
Северный портик: "Благословен Грядый во имя Господне"
Западный портик: "Милосердия двери отверзи нам"
Южный портик: "Слава в вышних Богу и на земли мир"
Над дверьми.
Северный портик:
2-е левые: "Радуйся Благодатная, Господь с Тобой"
1-е левые: "Дух Святый найдет на Тя и сила Вышнего осенит Тя"
Средние: "Радуйся Благодатная, Господь с Тобой"
1-е правые: "Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего"
2-е правые: "Сей будет Великий и Сын Вышнего наречется"
Западный портик:
Левые: "В церквах благословите Бога Господа"
Средние: "Сия врата Господни, праведные внидут в ня"
Правые: "Дивен Бог в Святых Своих, Бог израилев"
Южный портик:
2-е левые: "Свет истинный просвещает всякого человека, грядущего в мир"
1-е левые: "Внидите во врата Его во исповедании, во дворцы Его в пении"
Средние: "Воспойте Господеви песнь нову, яко дивна сотвори Господь"
1-е правые: "Воспойте хваление Его церкви преподобных"
2-е правые: "И видехом славу Его яко Единородного от Отца"
"Всех бронзовых золоченых букв - 174 больших и 575 малых. Они были отлиты на бронзовой фабрике при Академии художеств. При появлении в здании храма Музея истории религии и атеизма все надписи со стен храма были сняты".
                                                                                                               (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; C. 59-60;  kazansky-spb.ru)

(добавил Сергей Г)

Фриз на аттике - "Вход в Иерусалим" -  Ж. Рашетт. Барельефы северного портика - "Благовещение", "Поклонение пастырей", "Бегство в Египет" - принадлежат Ф. Г. Гордееву.

В 1805-1806 гг. были отлиты бронзовые двери, воспроизводящие "райские двери" Баптистерия во Флоренции с изменениями Воронихина.

Другое мнение: По проекту Воронихина, разработанному и утвержденному в 1810 г., постаменты по концам ограды предполагалось увенчать гранитными статуями апостолов Петра и Павла. Этот замысел не был осуществлен, однако гранитные основания сохранились.                                                (Игнатенко А.А. 2007 "Казанский собор. Страницы истории"; С 20)

"Райские двери".
... "бронзовыя врата являются одной изъ главныхъ достопримечательностей Казанскаго собора, произведеніями высокой художественности и невольно требуютъ къ себе особаго вниманія. Бронзовыя врата, находящіяся въ средине севернаго портика, представляютъ изъ себя точную копію съ восточныхъ дверей флорентійскаго баптистерія, исполненныхъ въ 1452 году скульпторомъ Гиберти. Скульпторъ Гиберти, яркій представитель флорентійской школы XV века, родился въ 1378 г., скончался въ 1455 г. Ему было двадцать четыре года, когда флорентійскій магистратъ объявилъ конкурсъ на украшеніе бронзовыхъ дверей баптистерія, и проектъ Гиберти оказался наилучшимъ. Прежде всего онъ исполнилъ северныя двери (1403—1429), затемъ ему были поручены наиболее известныя восточныя двери, надъ которыми онъ и работалъ съ 1425 г. по 1452 г., то-есть двадцать семь летъ".
Порядок композиций у Гиберти (порядок не нёс смысловой нагрузки):
1 "Сотворение Адама и Евы. Грехопадение их в изгнание из рая".
2 "Жертвоприношение Авеля и убиение его Каином".
3 "Убиение Моисеем Египтянина и выход евреев из Египта".
4 "Приношение Авраамом в жертву Богу сына Иакова".
5 "Благословение Исааком Иакова".
6 "Сыновья Иакова в Египте, покупающие хлеб у Иосифа".
7 "Евреи в пустыне и Моисей, принимающий законодательство на Синайской горе".
8 "Обнесение ковчега вокруг стен Иерихона, разрушение Иерихона".
9 "Поражение гордого Никанора, грозившего разрушить Иерусалим".
10 "Встреча Соломона с царицей Савской".
"Въ рамахъ, окаймляющихъ картины, Гиберти поместилъ 24 фигуры сивиллъ и пророковъ, а между фигурами въ круглыхъ нишкахъ 24 отдельныхъ головки".
"Въ 1805 г., 4 марта, въ заседаніи Совета Академіи Художествъ было заслушано сообщеніе ея президента, графа Строганова, о томъ, что онъ заключилъ контракты съ, находящимися въ ведомстве академіи, литейнаго и чеканнаго дела мастеромъ Екимовымъ и художникомъ Соколовымъ о сделаніи ими для строющейся церкви Казанскія Богоматери бронзовых дверей по образцу Флорентійскихъ вратъ, «которыя изъ алебастра состоятъ въ Академіи Художествъ»". 

Порядок композиций у Екимова:
("Неправильное расположеніе было сделано при самой отливке, а не въ позднейшее время, такъ какъ все картины наглухо прилиты къ рамамъ").
1 "Сотворение Адама и Евы. Грехопадение их в изгнание из рая".
2 "Жертвоприношение Авеля и убиение его Каином".
3 "Убиение Моисеем Египтянина и выход евреев из Египта".
4 "Приношение Авраамом в жертву Богу сына Иакова".
5 (10) "Встреча Соломона с царицей Савской".
6 (7) "Евреи в пустыне и Моисей, принимающий законодательство на Синайской горе".
7 (6) "Сыновья Иакова в Египте, покупающие хлеб у Иосифа".
8 (5) "Благословение Исааком Иакова".
9 (8) "Обнесение ковчега вокруг стен Иерихона, разрушение Иерихона".
10 (9) "Поражение гордого Никанора, грозившего разрушить Иерусалим".
"... барельефы отливались съ алебастровой модели, а рамы делались по рисунку, такимъ образомъ, десять панно представляютъ изъ себя точную копію флорентійскихъ панно, а рама, ихъ окаймляющая, является композиціей Воронихина, имеющей разницу съ оригиналомъ лишь въ томъ, что въ русской копіи не выполнена гирлянда, соединяющая фигурки сивиллъ съ головками, поставленныхъ отдельно каждая, безъ общей связи... самымъ удачнымъ пріемомъ этой работы, вкомпанованнымъ Воронихинымъ, это мраморный сандрикъ на кронштейнахъ, филенка между ними съ нежнымъ орнаментомъ и бронзовый статуи двухъ ангеловъ, стоящихъ предъ жертвенникомъ и помещенныхъ на сандрик. Сандрикъ съ ангельскими фигурами и наличникомъ удивительно удачно задуманы и служатъ вполне достойнымъ донолнепіем къ композиціи самыхъ вратъ".
                                                                                                                (Аплаксинъ А. 1911 "Казанскiй соборъ"  Часть I Текст; С. 60-61; kazansky-spb.ru)

(Добавил: Сергей Г) 

Ограда площади вокруг западного фасада Казанского собора - одна из лучших в городе, сооружена в 1811-1812 гг. Ограда состоит из 14 гранитных столбов, увенчанных шарами. Звенья чугунной ограды отлиты по рисункам Воронихина, модели выполнил резчик В. Захаров. По проекту Воронихина постаменты по краям ограды предполагалось увенчать статуями апостолов Петра и Павла (не осущ.).

В 1935 г. в сквер перед западным фасадом собора перенесен фонтан с Пулковских высот.

Фонтан был сооружен в 1809 г. арх. Ж. Тома де Томоном и установлен по дороге в Царское Село. Фонтан украшен маской Нептуна.

В 1836-1837 гг. на площади перед северным фасадом установлены памятники фельдмаршалам М. И. Кутузову и М. Б. Барклаю де Толли.

В 1932 г. собор передан Музею истории религии и атеизма.

В 2000 г. присвоен статус кафедрального собора - главный собор С.Петербурга.

В 1733–1737 годах вдоль красной линии Невского проспекта была возведена церковь Рождества Богородицы. Позади нее, в глубине, находилась Переведенская слобода. Авторство проекта церкви часто приписывается М.Г. Земцову, но возможно, что к нему был причастен И.Я. Бланк, руководивший строительством. Трехнефный храм базиликального (зального) типа завершался мощным восьмигранным барабаном с куполом и высокой колокольней со шпилем. Фасады членились пилястрами, окна обрамляли наличники сложного рисунка. По общей схеме сооружение в стиле раннего барокко напоминало Петропавловский собор. Церковь служила главной вертикальной доминантой проспекта, ее колокольня перекликалась с новой башней Адмиралтейства, воздвигнутой в те же годы по проекту И.К. Коробова. В храме хранилась самая чтимая в столице чудотворная икона Казанской Божией Матери (список привезен в Петербург в 1708 году). В церкви венчались Анна Леопольдовна с герцогом Антоном Ульрихом (1739), будущие императоры Петр III и Екатерина II (1745), Павел I и Наталья Алексеевна (1773). Здесь Екатерина II была провозглашена императрицей. С 1740-х гг. от храма начинался общегородской крестный ход. Впоследствии икона Казанской Божией Матери была перенесена во вновь построенный Казанский собор, а церковь в 1811 году разобрана (ее остатки обнаружены при раскопках в 2000 г.). В 1799–1800 гг. был проведен конкурс на проект нового соборного храма с участием Ч. Камерона, П. Гонзага и Ж. Ф. Тома де Томона. По требованию Павла I здание должно было напоминать римский собор Святого Петра с его круговой колоннадой. При поддержке графа А. С. Строганова, ответственного за строительство, работы были поручены А.Н. Воронихину. В его проекте, утвержденном в конце 1800 г., отразились влияние римского прототипа, а также произведений парижских архитекторов. Воздвигнутый в 1801-1811 гг. собор Казанской иконы Божией Матери - один из величайших шедевров петербургского зодчества. С него начался период высокого классицизма. Воронихин создал оригинальное произведение большого градостроительного масштаба. Храм, имеющий в плане форму латинского креста, расположен в глубине площади. Грандиозная дугообразная колоннада коринфского ордера примыкает к асимметричной продольной стороне здания, обращенной к Невскому (главный вход, согласно канону, ориентирован на запад). Сама колоннада превращена в главный фасад, она охватывает крыльями пространство площади, а ее боковые порталы служили проездами. Над этим лесом колонн поднимаются барабан и купол (общая высота 72 метра). Незадолго до завершения строительства Воронихин предлагал повторить дуговую колоннаду с противоположной стороны, но этот замысел не был осуществлен. Новшествами явились использование пудостского известняка для колонн и облицовки стен, железная решетчатая конструкция купола. В композиции храма достигнут высокий синтез архитектуры и скульптуры. Рельефы и статуи созданы И. П. Мартосом, И. П. Прокофьевым, Ф. Г. Гордеевым, С. С. Пименовым, В. И. Демут-Малиновским. Северные двери скопированы с «Райских дверей» Л. Гиберти (XV в.) на флорентийском Баптистерии. Торжественное величие трехнефного внутреннего пространства подчеркивают 56 гранитных колонн коринфского ордера. Богатые убранство и утварь храма утрачены. Произведения живописцев В. Л. Боровиковского, О. А. Кипренского, А. Е. Егорова, В. К. Шебуева частично переданы в музеи, а серебряный иконостас, установленный в 1836 г. по проекту К. А. Тона, был переплавлен. Вскоре после освящения собор стал мемориалом Отечественной войны 1812 г. Здесь хранились военные трофеи, а в 1813 г. был погребен фельдмаршал М. И. Кутузов. В 1837 г. на площади перед колоннадой открыты памятники полководцам М. И. Кутузову и М. Б. Барклаю-де-Толли, созданные скульптором Б. И. Орловским (постаменты – архитектор В.П. Стасов). До открытия Исаакиевского собора Казанский был кафедральным собором столицы. В нем молились все российские императоры – от Александра I до Николая II. Среди его священнослужителей самыми известными были Т. Ф. Мысловский и Ф. Н. Орнатский. В 1893 г. в соборе состоялся обряд отпевания П. И. Чайковского. На площади перед собором 6 декабря 1876 г. прошла первая в России политическая демонстрация, организованная народнической группой «Земля и воля». В ней участвовали студенты и рабочие, революционную речь произнес Г. В. Плеханов. И в дальнейшем это место оставалось ареной революционных выступлений. В 1899–1900 годах садовые мастера Р. Ф. Катцер и П. И. Визе устроили на площади сквер с фонтаном. В начале 1910-х годов реставрированы фасады и живопись собора (архитекторы А. . Аплаксин, А. А. Парланд, художники Н. А. Бруни и Э. К. Липгарт). В 1932 г. собор был закрыт для верующих, и в том же году здесь начал действовать Музей истории религии и атеизма АН СССР. В собрании музея – ценнейшие коллекции предметов культа различных вероисповеданий, документы, а также произведения живописи и скульптуры. Музей был одним из самых популярных в Ленинграде. Сильное впечатление на посетителей производил макет камеры пыток инквизиции. Фасады и интерьеры реставрировали в 1950-1960-х гг. арх-ры Л. М. Безверхний, В. М. Савков, С. Н. Давыдов, художник Я.А. Казаков. В конце 1980-х - начале 1990-х гг. площадь у собора вновь стала одним из главных мест общественно-политических выступлений. С 1991 г. в соборе возобновились богослужения. Теперь он полностью передан верующим и снова стал кафедральным собором Петербурга. Музей истории религии переведен в здание на Почтамтской улице, 14/5. В 2012 г. начата реставрация фасадов собора.

(Б. М. Кириков, Л. А. Кирикова, О. В. Петрова Невский проспект. Дом за домом. 4-е изд., перераб. М. Центрполиграф, 2013., добавил IVa)