Воскресенский Новодевичий женский монастырь
Казанской иконы Божией Матери церковь

Блокада. "... Рядом с храмом Казанской иконы Божьей Матери было трехэтажное здание, в котором размещалась женская школа. В подвале школы была столовая. Дети на переменах гуляли по Новодевичьему кладбищу. Девочки заглядывали в склепы, во многих из них были сломаны двери. Было жутко и интересно. Мама помнит, что на кладбище стоял большой памятник, изображающий Иисуса Христа, к нему вела тропинка и постояно туда ходили люди."...

Отсюда:  http://drapkin.spb.ru/publ/mamina_blokada/4-1-0-1

Десница святого Спиридона Тримифунтского доставлена в Санкт-Петербург

Версия для печати 7 октября 2010 г. 14:29

Вечером 6 октября 2010 года десница святителя Спиридона Тримифунтского была доставлена из Москвы в Санкт-Петербург. В аэропорту Пулково великую святыню христианского мира, которую сопровождает делегация Элладской Православной Церкви, встречали клирики Санкт-Петербургской епархии во главе с епископом Петергофским Маркеллом.

Реликвия была препровождена в Новодевичий монастырь северной столицы, где к ней выстроилась километровая очередь от Московского проспекта. Ковчег помещен в Казанский храм обители, в котором ежедневно до 15 октября будут совершаться Божественные литургии. В тот же день состоятся проводы святыни в Грецию. Отсюда - http://www.patriarchia.ru/db/text/1292531.html .

"Мама помнит, что на кладбище стоял большой памятник, изображающий Иисуса Христа, к нему вела тропинка и постояно туда ходили люди."

Это надгробие и сейчас стоит.

Да, есть в публикации про кладбище

Освящена церковь после революции.

Какой именно?

Алекс, ну неужели Вам встречался когда-нибудь текст: церковь освящена после Февральской революции?

Нет, не встречался - но прежде всего потому, что у нас давно заложен (и не желают от него избавиться в массе своей граждане), что все у нас ДО и ПОСЛЕ 1917. А когда посидишь с документами времен 1-й Мировой войны, а затем подёнными подчас док-тами февраля 1917 - 1921, а затем и далее, то никогда себе не позволишь таких вольностей. Более того, есть школа, считающая, что революция была именно Февральской (кстати, так и большевики даже когда-то писали), а в Октябре был контррев. переворот (б-ки, к-но, контррев. его не считали).

И почему церковь не может быть освящена после Февраля 1917? Между Февралем и Октябрем событий было больше, чем за многие годы...

Церковь м.б. освящена когда угодно, но слова "до революции" и "после революции" являются устойчивыми словосочетаниями с вполне определенным и всем ясным значением. И никому еще не приходило в голову вложить в то или другое из них смысл иной, чем "до Октябрьской революции" или после нее же.  Нет такого словоупотребления и все тут. Хоть Февральская сто раз революция, а октябрьская двести - контрреволюция.

Другое дело, что нужно стремиться к уточнению датировки, если это возможно, но  не за счет насилия над языком.

Это Вам так кажется, что нет и все тут, а профессионалу-историку - т.б. спец-ту в этой области так давно не кажется. И заметьте, я не один видел док-ты этого периода. Еще раз обращаю внимание - это штамп из сов. историографии.

И причем здесь насилие над языком? Нужно просто быть точным: 1-й 1905-07 гг., Февральской или Октябрьской рев.

Это тоже самое, что писать в тексте, где излагается история дома с 18 в. по сегодня - просто блокада. А до нек-рого и не так давнего времени было устойчивое выражение блокада Петрограда. А кол-во войн, к-рые видел этот город, много больше, чем Великая Отечественная 1941-45. 

Здравствуйте!

Может быть кто знает, что за необычная фреска в храме Казанской иконы Божьей Матери изображающая красноармейцев со штык-винтовками и в буденовках? По левую руку, если стоять недалеко от входа и лицом к алтарю. Очень необычно и любопытно!

Я не видел эту фреску. Но именно со штык-винтовками и в буденовках в последние годы на иконах изображают гонителей христиан в ХХ веке. Обычно под сюжетом есть поясняющая надпись, например "Безбожные убивают Св. Вениамина митрополита Петроградского". Существует икона Новомучеников и Исповедников Российских, одинаковые списки которой в 2005 г. получили почти все храмы нашей епархии, где по периметру идут такие сюжеты с надписями, и всюду люди в буденовках, которые кого-то убивают.

Новое слово в русском языке - штык-винтовка...

Вот и пояснили бы  термин для непосвященных. Как правильно: винтовка со штыком? Или  еще как иначе?

Если строго, то винтовка с примкнутым штыком.

Возникает вопрос по поводу определения стиля. Неорусский прослеживается только в декоре, а основные объёмы и общие пропорции всё же, по-моему, тяготеют к византийскому. Если учесть, что В.А.Косяков преуспел в обоих стилях, то отчего ему было не сотворить некий микст?

Византийский и есть. Айя-София - праобраз.

Приходилось видеть объявл. о закрытии церкви и соотв-но предложении родственникам обратиться в соотв. инстанции для перезахоронении праха родных, чьи могилы были в церкви и ее приделах, а также непосредственно рядом с храмом. Помнится, в 60-тидневный срок. Срок давности захоронения подлежаших переносу обычно опред-ся в 30 лет. Не помню уже, было ли это оговорено по этому храму, т.к. не во всех объявл. такого рода были указаны эти ограничения.

Вот и я о том же (о стиле). Надо отредактировать в публикации.

В литературе встречал термин "русско-византийский" стиль.

Есть такой - церковь Богоявления на Гутуевском, например. Или Хотнежа, Ратчино, Ивановское, Парусинка. А здесь мы имеем дело с очередным клоном Софийского собора в Константинополе.

Ну не совсем клон. По базиликальному типу постройки и форме купола да. Но Св. София в Константинополе практически лишена внешнего декора. Здесь же прихотливый декор устилает всю поверхность храма.

А вот как раз, Вам не каж., Алексей, правы те, кто учил меня определять это как псевдовизантийский стиль?

то что псевдо, так это вне всякого сомнения.

Где же проходит граница между псевдо- и нео-??? Сразу вспоминается по поводу отсутствия единообразия: "Если вы такие умные, почему строем не ходите?" На самом деле,  современная наука тяготеет к стройным и унифицированным классификациям, например, МКБ-10. Ну, это из другой области, но пример понятный.

Согласно текущей классификации на этом сайте, стиль этого здания следует определить как "Византийский".

А уж как его более точно обозначать - это, наверное, тема для форума.

Византийский стиль остался в Византии, готика - в 15-16 веках.

Так это Неовизантийский или псевдовизантийский, что одно и то же.

"Неовизантийский стиль" звучит более благородно и уважительно к автору, чем псевдо. :)    

Но все эти определения (псевдорусский, византийский, готический и т.д.) не нами придуман, и думаю, что они не несли особых отрицательных смыслов.

Дело не в "ругательности" терминов, а их размытости.

Искусствоведение это не математика, уж извините. Не всегда, даже специалист, четко определит стиль.

 Создать вариативный ряд вполне возможно. Только не надо цитировать "наше всё" по поводу гармонии и алгебры. Тема бесконечная, если есть желание, её можно развить в форуме.

Федеральный памятник.

Монастырь Воскресенский Новодевичий

Церковь Казанская, 1907-1914 , гражд.инж. Косяков Вас.А.

Московский проспект, дом 100

Постановление Правительства РФ № 527 от 10.07.2001

Каменная церковь-усыпальница при Воскресенском женском Новодевичьем монастыре в С.-Петербурге устраивается взамен существующей в монастыре деревянной церкви во имя Казанской Божией Матери. В этой церкви под паркетным полом устроены из кирпича склепы для покойников, причём занятые уже покойниками склепы отмечены соответствующими надгробными плитами, иногда обнесенными металлическими решетками и украшенными лампадами и даже отдельными киотами. Затемнение церкви этими сооружениями, сравнительно небольшое количество свободных склепов, неудобное расположение церкви между монастырскою больницею и хозяйственным двором вызвали мысль о замене ее новым каменным храмом по прилагаемому проекту. Храм расположен на одной оси с монастырским собором и главным входом на кладбище; трехпридельный, с хорами для певчих и молящихся. Под полом храма устроены двухъярусные склепы, вмещающие, при тонких железобетонных стенках между ними, более 500 покойников, причём установка отдельных киотов подле занятых покойниками склепов будет допускаться лишь при склепах, прилегающих к стенам храма. Фундаменты самого храма бетонные; поддерживающие своды колонны и самые своды железобетонные; вместо купольных стропил устроены вторые железобетонные своды, непосредственно покрытые черепицею; смазка по железобетонным сводам и стены барабанов из опилочного кирпича. Внутри храм предполагается украсить искусственным мрамором и росписью; снаружи он облицован гранитным цоколем, а выше — светлым кирпичом, с цементными забивными орнаментами, местами с мозаичным фоном и в небольшом количестве мозаикою и майоликою.

Снаружи храма, вдоль цоколя, предполагается также устроить склепы. Освещение храма электрическое, отопление — паровое с вентиляционными камерами под большими окнами и с котлом, расположенным в отдельном здании.

Освящение храма, временно (без росписи) предположено будущею весною 1912 года.

«Зодчий», 1911, Вып. 27, С. 295

Отправил картинки из журнала.

Послал кучу фотографий.