Каменная церковь-усыпальница при Воскресенском женском Новодевичьем монастыре в С.-Петербурге устраивается взамен существующей в монастыре деревянной церкви во имя Казанской Божией Матери. В этой церкви под паркетным полом устроены из кирпича склепы для покойников, причём занятые уже покойниками склепы отмечены соответствующими надгробными плитами, иногда обнесенными металлическими решетками и украшенными лампадами и даже отдельными киотами. Затемнение церкви этими сооружениями, сравнительно небольшое количество свободных склепов, неудобное расположение церкви между монастырскою больницею и хозяйственным двором вызвали мысль о замене ее новым каменным храмом по прилагаемому проекту. Храм расположен на одной оси с монастырским собором и главным входом на кладбище; трехпридельный, с хорами для певчих и молящихся. Под полом храма устроены двухъярусные склепы, вмещающие, при тонких железобетонных стенках между ними, более 500 покойников, причём установка отдельных киотов подле занятых покойниками склепов будет допускаться лишь при склепах, прилегающих к стенам храма. Фундаменты самого храма бетонные; поддерживающие своды колонны и самые своды железобетонные; вместо купольных стропил устроены вторые железобетонные своды, непосредственно покрытые черепицею; смазка по железобетонным сводам и стены барабанов из опилочного кирпича. Внутри храм предполагается украсить искусственным мрамором и росписью; снаружи он облицован гранитным цоколем, а выше - светлым кирпичом, с цементными забивными орнаментами, местами с мозаичным фоном и в небольшом количестве мозаикою и майоликою.
Снаружи храма, вдоль цоколя, предполагается также устроить склепы. Освещение храма электрическое, отопление - паровое с вентиляционными камерами под большими окнами и с котлом, расположенным в отдельном здании.
Освящение храма, временно (без росписи) предположено будущею весною 1912 года.
(«Зодчий», 1911, Вып. 27, С. 295, добавил miraru1)
Каменная церковь закрыта в 1927 г. Использовалась как склад, затем здесь был машиностроительный цех.
<a href='https://www.citywalls.ru/house1718.html' target='_blank'>Воскресенский Новодевичий женский монастырь Казанской иконы Божией Матери церковь на Citywalls.ru</a>
Блокада. "... Рядом с храмом Казанской иконы Божьей Матери было трехэтажное здание, в котором размещалась женская школа. В подвале школы была столовая. Дети на переменах гуляли по Новодевичьему кладбищу. Девочки заглядывали в склепы, во многих из них были сломаны двери. Было жутко и интересно. Мама помнит, что на кладбище стоял большой памятник, изображающий Иисуса Христа, к нему вела тропинка и постояно туда ходили люди."...
Вечером 6 октября 2010 года десница святителя Спиридона Тримифунтского была доставлена из Москвы в Санкт-Петербург. В аэропорту Пулково великую святыню христианского мира, которую сопровождает делегация Элладской Православной Церкви, встречали клирики Санкт-Петербургской епархии во главе с епископом Петергофским Маркеллом.
Реликвия была препровождена в Новодевичий монастырь северной столицы, где к ней выстроилась километровая очередь от Московского проспекта. Ковчег помещен в Казанский храм обители, в котором ежедневно до 15 октября будут совершаться Божественные литургии. В тот же день состоятся проводы святыни в Грецию. Отсюда - http://www.patriarchia.ru/db/text/1292531.html .
Нет, не встречался - но прежде всего потому, что у нас давно заложен (и не желают от него избавиться в массе своей граждане), что все у нас ДО и ПОСЛЕ 1917. А когда посидишь с документами времен 1-й Мировой войны, а затем подёнными подчас док-тами февраля 1917 - 1921, а затем и далее, то никогда себе не позволишь таких вольностей. Более того, есть школа, считающая, что революция была именно Февральской (кстати, так и большевики даже когда-то писали), а в Октябре был контррев. переворот (б-ки, к-но, контррев. его не считали).
И почему церковь не может быть освящена после Февраля 1917? Между Февралем и Октябрем событий было больше, чем за многие годы...
Церковь м.б. освящена когда угодно, но слова "до революции" и "после революции" являются устойчивыми словосочетаниями с вполне определенным и всем ясным значением. И никому еще не приходило в голову вложить в то или другое из них смысл иной, чем "до Октябрьской революции" или после нее же. Нет такого словоупотребления и все тут. Хоть Февральская сто раз революция, а октябрьская двести - контрреволюция.
Другое дело, что нужно стремиться к уточнению датировки, если это возможно, но не за счет насилия над языком.
Это Вам так кажется, что нет и все тут, а профессионалу-историку - т.б. спец-ту в этой области так давно не кажется. И заметьте, я не один видел док-ты этого периода. Еще раз обращаю внимание - это штамп из сов. историографии.
И причем здесь насилие над языком? Нужно просто быть точным: 1-й 1905-07 гг., Февральской или Октябрьской рев.
Это тоже самое, что писать в тексте, где излагается история дома с 18 в. по сегодня - просто блокада. А до нек-рого и не так давнего времени было устойчивое выражение блокада Петрограда. А кол-во войн, к-рые видел этот город, много больше, чем Великая Отечественная 1941-45.
Может быть кто знает, что за необычная фреска в храме Казанской иконы Божьей Матери изображающая красноармейцев со штык-винтовками и в буденовках? По левую руку, если стоять недалеко от входа и лицом к алтарю. Очень необычно и любопытно!
Я не видел эту фреску. Но именно со штык-винтовками и в буденовках в последние годы на иконах изображают гонителей христиан в ХХ веке. Обычно под сюжетом есть поясняющая надпись, например "Безбожные убивают Св. Вениамина митрополита Петроградского". Существует икона Новомучеников и Исповедников Российских, одинаковые списки которой в 2005 г. получили почти все храмы нашей епархии, где по периметру идут такие сюжеты с надписями, и всюду люди в буденовках, которые кого-то убивают.
Возникает вопрос по поводу определения стиля. Неорусский прослеживается только в декоре, а основные объёмы и общие пропорции всё же, по-моему, тяготеют к византийскому. Если учесть, что В.А.Косяков преуспел в обоих стилях, то отчего ему было не сотворить некий микст?
Приходилось видеть объявл. о закрытии церкви и соотв-но предложении родственникам обратиться в соотв. инстанции для перезахоронении праха родных, чьи могилы были в церкви и ее приделах, а также непосредственно рядом с храмом. Помнится, в 60-тидневный срок. Срок давности захоронения подлежаших переносу обычно опред-ся в 30 лет. Не помню уже, было ли это оговорено по этому храму, т.к. не во всех объявл. такого рода были указаны эти ограничения.
Есть такой - церковь Богоявления на Гутуевском, например. Или Хотнежа, Ратчино, Ивановское, Парусинка. А здесь мы имеем дело с очередным клоном Софийского собора в Константинополе.
Ну не совсем клон. По базиликальному типу постройки и форме купола да. Но Св. София в Константинополе практически лишена внешнего декора. Здесь же прихотливый декор устилает всю поверхность храма.
Где же проходит граница между псевдо- и нео-??? Сразу вспоминается по поводу отсутствия единообразия: "Если вы такие умные, почему строем не ходите?" На самом деле, современная наука тяготеет к стройным и унифицированным классификациям, например, МКБ-10. Ну, это из другой области, но пример понятный.
Каменная церковь-усыпальница при Воскресенском женском Новодевичьем монастыре в С.-Петербурге устраивается взамен существующей в монастыре деревянной церкви во имя Казанской Божией Матери. В этой церкви под паркетным полом устроены из кирпича склепы для покойников, причём занятые уже покойниками склепы отмечены соответствующими надгробными плитами, иногда обнесенными металлическими решетками и украшенными лампадами и даже отдельными киотами. Затемнение церкви этими сооружениями, сравнительно небольшое количество свободных склепов, неудобное расположение церкви между монастырскою больницею и хозяйственным двором вызвали мысль о замене ее новым каменным храмом по прилагаемому проекту. Храм расположен на одной оси с монастырским собором и главным входом на кладбище; трехпридельный, с хорами для певчих и молящихся. Под полом храма устроены двухъярусные склепы, вмещающие, при тонких железобетонных стенках между ними, более 500 покойников, причём установка отдельных киотов подле занятых покойниками склепов будет допускаться лишь при склепах, прилегающих к стенам храма. Фундаменты самого храма бетонные; поддерживающие своды колонны и самые своды железобетонные; вместо купольных стропил устроены вторые железобетонные своды, непосредственно покрытые черепицею; смазка по железобетонным сводам и стены барабанов из опилочного кирпича. Внутри храм предполагается украсить искусственным мрамором и росписью; снаружи он облицован гранитным цоколем, а выше — светлым кирпичом, с цементными забивными орнаментами, местами с мозаичным фоном и в небольшом количестве мозаикою и майоликою.
Снаружи храма, вдоль цоколя, предполагается также устроить склепы. Освещение храма электрическое, отопление — паровое с вентиляционными камерами под большими окнами и с котлом, расположенным в отдельном здании.
Освящение храма, временно (без росписи) предположено будущею весною 1912 года.
Блокада. "... Рядом с храмом Казанской иконы Божьей Матери было трехэтажное здание, в котором размещалась женская школа. В подвале школы была столовая. Дети на переменах гуляли по Новодевичьему кладбищу. Девочки заглядывали в склепы, во многих из них были сломаны двери. Было жутко и интересно. Мама помнит, что на кладбище стоял большой памятник, изображающий Иисуса Христа, к нему вела тропинка и постояно туда ходили люди."...
Отсюда:http://drapkin.spb.ru/publ/mamina_blokada/4-1-0-1